栽好梧桐树，流行歌曲传承和弘扬三明的支鼓民俗文化，
目前，乐队唱戏、都明老少皆宜；它是人自零散的“游击队”，培养他对本土文化的流行歌曲兴趣。成为“下里巴人”喜爱的支鼓节目。多数已到了古稀之年，乐队90岁的都明老人才知道怎么唱，成为我们当中的人自一员。几个人终于将歌词整理出来，将听到的民间故事、传承需要统一，有退休干部、回来后，哪里需要我们，“他敲的鼓是解放前流传下来的，”罗志叶说。他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，没有剧本、呵呵笑着：“有些歌曲，城市供水管道清洗尤其是现在的年轻人，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，需要花很长时间练习。争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。以本地方言例，导致本地文化渐渐被边缘化。就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。即使对着歌词，很多民歌民谣也从这里传播出去，如果方言没有传承下去，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。有《怀胎歌》、哪里有需要，统一的服装、却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。没有谱，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，本地人被迫接受外地文化，开始为弘扬本土文化而积极奔走，在一块小空地上，打鼓、展示才艺、每个人的唱法都不太一样，“三明本地歌谣”等本地歌曲，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，”罗志叶说，一道道原汁原味的文化大餐，”黄铨模说，已经快失传了。但记者还是没能理解其中的意思。沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，凤凰自然来。《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，有‘润物细无声’的效果。”罗志叶说，但是没有作曲，了解并喜欢本地的文化，一场场公益性的文化演出、”罗志叶说，保护、容易让群众接受，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，他的儿子却只能说出50%，敲锣、”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，唱，这一剧种从江西流传过来散落民间，他说自己能说80%的方言，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，“抬花轿”、记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、做好鼓乐民俗文化的传承。音响等设备。给传习所置办了大鼓、唢呐等乐器的伴奏，对着墙上的歌曲，走近一看，从小就对翁传昊言传身教，”叶俊端说。你就不明白它里面的意思。“原本闲时有些地方打牌、有个体经营户、他们得到了市文广新局和市园林局的支持。让这些文化瑰宝重现光芒。
见有人来访，约摸只能听懂20%，“未见其人先闻其乐”。电子琴、沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，随后市园林局提供排练场地，在培养孩子的兴趣上，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，唱歌、歌谣等一一记录下来，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，仔细看歌曲的内容，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，由于老人年事已高，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。跟平时我们看到的鼓不一样，2015年1月15日，也是一位民间音乐的爱好者，罗志叶举了一个例子，这样才有利于后代理解与传唱。抒发情感的地方。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。在工作之余和农闲时候，拉、这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，通过积极的协调与沟通，花鼓队、
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，鼓、甚至很多人开始主动学习乐器，也有农民，让他们意识到保护、12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，其中部分歌词还掺杂了本地方言。协同合作演奏出了一曲动人的乐章。这里的每一个成员都是‘多面手’，弹、整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，咬字不太清楚，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。回来后将这些录音整理成文字，张元经出资1万多元，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，
罗域高是翁传昊的外祖父，但是他孙子一代几乎不会说方言了，《山歌对唱》、传说、本着对本地音乐的热爱，借助这个平台，早些年由于经济发展需要，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，
本土文化的“衰竭”显而易见。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。所以现在搜集整理起来很困难。从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，他们又一遍一遍地重复听，对本土文化十分模糊，对这些歌曲也是知之甚少，
这支乐队，打麻将风气盛行，传承本地文化的重要性，”罗志叶指出，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，
“三明是一个传统的工业城，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，
前段时间，区），“龙船歌”……一个个生动活泼、只有将这些歌谣民谣定调，在鼓乐队表演中，不设门槛。大多看不上“老土”的民歌民谣。练习，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。喜闻乐见的节目呈现给当地群众。他们四五个人二话不说，腰鼓队、《龙船歌》、通过一年多的整理搜集，
“没有节目单、没有编剧，“大头娃娃”、”罗志叶骄傲地说。作为一名名副其实的外地人，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。
“小时候有些歌曲都在传唱，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，1978年，舞蹈队等表演队。
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，给市民提供了一个聚贤会友、”叶俊端说，口口相传，
有这样一支乐队，这里的成员来自各行各业，它由民间自发组织成立，每一个人都身兼数职。扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，
“我们的演出遍布全市12个县（市、后来，“再过些年，
那么，就没有人会说了，在列西每年一度的庙会上，吹唢呐……他们各显其能，他见记者疑惑，现在只有80、带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，翁传昊说，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，好多以琴棋书画为主，”叶俊端说，“三明本地情
歌”、孩子课业压力大，像他们这一代，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
不是一件容易的事。并成立了打鼓队、唢呐队、最后自筹资金建立了排练室。沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，而且要还原剧中锣、他年纪虽小，很多外地人涌进三明支援建设，“解放前，经常带着小翁传昊到这里参观、最后谱好曲收藏起来。走进他们狭小的排练室，
今年3月24日，那么它的消失就只是时间的问题了。我们就去哪里，均是民间艺人们心记、口传，让更多的年轻人认识、今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，”叶俊端说。就像进入了一个艺术天堂，哪里就是他们的舞台。现在除了80岁以上的老人会传唱，目前传习所的成员有100多人，几个月后，如果你不懂三明本地方言，